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  • 嘉扬彭措仁波切答：亡者临终时一般都神识颠倒，助念还有益否

    助念是有一定的要求的，助念的人戒律一定要清净，若是助念团中有破根本重戒之人，就会障碍亡者往生。助念的人必须要懂得如何对亡者进行开示，若助念之人只知道一味地念佛，而不懂得如何为亡者开示中阴之境界，这样的助念虽然有一点功德，但对亡者来说利益不是很大。 亡者死后要经历法性中阴、生死中阴等境界，在这些境界中亡者往往会被迷惑，而沦落于轮回之中。因此就要靠助念之人给予开示，令亡者在中阴中能正确地选择投生的...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240489582.html

  • 关于有情中阴身的省思

    、畜生，顷刻即完成，无需在所谓的“中阴”阶段停留。　　汉传佛教秉承印度部派佛教中说一切有部（简称有部），乃至大乘佛教的观点，认为人死后即进入中阴阶段。在各中阴阶段带来相应的投生因缘，则七天还会转变一次，直至七七四十九天，一定觅得结生因缘而进入六道之中。　　藏传佛教不仅建立中阴之说，《中阴救度密法》中还说中阴身从前至后将会见到密法的本尊（某类修密法者最高成就的标准），即可能见到寂静尊甚至愤怒尊等。　...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230539505.html

  • 圣严法师答：什么是中阴身？

    圣严法师答：中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；...七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈祷冥福，超度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。 　　其实，人死之后，在另一期生命的出生之前，叫做中阴。三界、六道所有众生，死此生...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11591611694.html

  • 什么是中阴身？－－圣严法师

    什么是中阴身？－－圣严法师 中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五...阴身。但是古来佛教所相信的，是根据《大毗婆娑论》所说的，人死之后七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈祷冥福，超度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。其实，人死之后，在另一...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105084897.html

  • 唤醒沉睡的佛（2）

    里面去。众生的前一生可能是灵魂、是动物，但他可能在这一世生而为人。有生就有死，当心灵离开身体时，就是死亡，死亡是指身体的死，不是心灵的死。心是不会死的，心永远持续著。 　　中阴 　　生命是一步步成形的，以死亡为终结，死亡之後开始另一个阶段，在西藏我们称为“中阴”（bardo，或译为“中有” ）。要了解中阴，才能对众生生与死的重要历程有所掌握。若要...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494046511.html

  • 简论佛教的灵魂观

    实现永恒，因而灵魂说几乎成了所有宗教共同拥有的法宝，成了宗教的一种特征。　　二、印度佛教的中阴说　　然而，印度佛教却恰恰是一个例外，印度佛教不承认、甚至极力反对灵魂的存在。印度佛教不承认灵魂的存在，有...存在。中有，又称中阴，中蕴，中阴有，由于处在前生命终时的“死有”与后世再次转生的“生有”的中间，故称为中有。佛教认为，生命由色，受，想，行，识五阴(又叫五蕴)和合而成，中有是死有与生有两种状态中间的五阴...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064565368.html

  • 大乘简说中阴救度法

    　　大乘简说中阴救度法 　　坡按： 　　抱歉忘了本文作者名。关于中阴度法。记得有本《西藏度亡经》讲得更详细。还有“死亡之后”君的网页。也专门说这个。 　　1．什么叫中阴？ 　　中阴，又称中有、中蕴、中阴有。指人从死亡至再次投生期间的身心（五阴）。其身体称为中阴身。也就是说，众生死亡后，种子识（佛家又称识神，道家称为元神）不灭，未投胎、未入轮回之前的身体，称为中阴身。有两种人不存在中阴身：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749619.html

  • 西藏生死书（7）

    智慧。 　　第十七章 内在的光芒 　　当地光明在一个人死亡后显现时，有经验的修行人能够保持完全的觉醒，与它结合在一起，因而证得解脱。但如果无法认证地光明，我们就会遇见下一个中阴――法性的光明中阴。 　　法性中阴的教法非常特别，这是一种特别的大圆满法门，几世纪以来一直被珍视为大圆满法的核心。本来我有些犹豫是否该公开介绍这个最神圣的教法，事实上，如果没有前例的话，我可能就不会这么做。不过，《中阴闻...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144525.html

  • 施经功德

    长安城有一位叫苏仁钦的富豪，他的父亲为富不仁，恃势欺人杀生无数，毫无行善之心，晚年掉入厕所而死。他与父亲行径完全一样，经常宴请宾朋，恣意宰杀动物，摆出美味佳肴。被杀害的动物一同到冥府控诉冤情，中阴法王将他的魂魄系于地狱，从此身患重病，常年枕卧床席，每日见到很多众生向他索命，非常恐惧痛苦，不到三十岁就一命呜呼了。 　　在冥府，中阴法王痛责厉骂：“你因前世行善积福，今生富饶多财，竟然不知珍惜福德，为...

    索达吉堪布　口述

    |金刚经|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1839006892.html

  • 《西藏度亡经》在西方的影响

    ，名《中阴得度》（Bardo Thodol），朗达玛灭佛时被埋藏于地下，成为“伏藏”，后由仁增噶玛宁巴（Rigzin Karma Ling-pa）从色丹（Gser-ldan）河畔的甘布达（Gampodar）山掘出。印度佛教大师莲花生将《度亡经》传入西藏后，藏族高僧将其翻译成藏文，名《中阴闻教得度》（Bardo Thodol），20世纪20年代，藏族喇嘛卡孜·达瓦桑珠（Lama Kazi Dawa-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00090168809.html
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